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圆坟垒坟的讲究|立碑的讲究|寿墓的讲究
日期:2018年07月15日  文章点击数:
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圆坟,是一种祭奠形式。在葬后3日举行,家属都要到坟前行圆坟礼,为坟培土。还要烧纸钱、上供品,并由死者孙子、孙女(童男童女)绕坟正转3圈,反转3圈,谓之“开门”。人们认为开门后便可以和死者交流感情、叙述衷肠,死者也可接到晚辈们的祭奠和送去的金钱、食物等,在阴间生活富足,不愁钱花。圆坟后,丧礼基本结束。死者也可接到晚辈们的祭奠和送去的金钱、食物等,在阴间生活富足,不愁钱花。把坟丘加高,堆实,看上去俨然新坟一样。然后,在亡者的碑前摆上祭品。所谓祭品也因人而异,像瓜果梨桃、饺子、包子、馒头、点心之类。而且不管亡者会不会喝酒,总要摆上一壶酒,摆上酒杯,斟满,洒祭一番。会抽烟的亡者,自然还要供上一包烟卷

然后,还要在坟前烧化一些阴币纸钱,一边烧,一边介绍仍活在阳世上的家人情况,如经济情况,日子过得怎么样,谁谁谁结婚了,谁谁谁生孩子了,生个啥,谁谁谁离婚了,谁谁谁当上官了,谁谁谁考上大学了——总之,诉说一些让亡者放心的话。感情脆弱的,自然会触景生情,悲从中来,放声恸哭一场。当然,那种由于亡者撒手人寰,而导致家庭经济每况愈下者,就哭得更惨了。  

圆坟后,丧礼基本结束。但在葬后三七、五七、七七、六十日时均设祭。五七时,必须由孝子亲手焚烧纸糊的彩人。据说以此可减轻死者生前罪过。六十日焚烧纸糊的船轿,传说可使死者的灵魂渡过混河。除此,在死者的诞日、祭日(一周年不得去上坟)和清明节等,晚辈再到坟前祭奠。其它祭祖活动几乎都在家中之灵牌儿前进行。殡后第三天(亦有第二天者)亡者亲属着孝服至墓地供祭,绕坟转3圈,抛撒五谷粮,添加新土,谓之“圆坟”。人亡后第三十五天叫“五七”,一百天叫“百日”,届时孝家都要到坟上祭祀,通常做“五七”、“百日”坟时,前者提前,后者延后,谓之“长百日短五七”。周村多是于半夜三更上坟祭祀。上“五七坟”时,死者亲属要带着金银山、摇钱树、聚宝盆等纸扎和供品祭祀。
 

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        圆坟是农村子女们对逝世父母的一种祭奠方式,时间在老人离去后的第三天。圆坟应该是给过世者"临时安家",因为正式立碑造坟常规是在三年后。
  第一步是"造坟窝",类似家居、住处的"门"。这"门"的方向很讲究的,据说关乎风水灵气,因此要有懂风水的人来最终确定。"坟窝"由石块或者说砖头垒成。
  造完"坟窝"后,摆放祭品,放鞭炮,点燃冥纸和过世者的几件衣物,而后亲属们在长子带领下,围着坟墓左右各转三圈,被称之为"打场院",实际上是给过世老人圈定一个"亡灵活动的院落",在可能的情况下,越大越好。"打场院"过程中,子女、亲属们要手持五谷杂粮洒落坟上,六圈转完后撒完,当然是为了父母、长辈九泉之下有的吃了。
  完后,将祭品留在坟前,集体或个人分批分开,叩头拜别死者,子女一声不发,捧土悄然离去。不可以走回头路回家,路遇任何人都不要说话,返家后,故乡葬礼算是告一段落结束。

1、 供品是不能少的,白酒一瓶,带一些亡者平时喜欢吃的下酒菜。随意带一些即可,如果带点心水果类每样5个。尽量带一下圆形点心水果为好。

2、 准备新红砖3快,高粱秸3根,红布条7寸,压口钱一枚(压口钱就是亡者口中出殡时取出的那枚钱)五谷杂粮数量随意。

3、 冥币,金银元宝,不可少,随意带。

4 、鞭炮一挂。

5、 其他工具根据需要带。

     圆坟程序:带队指挥来帮满的人员在墓地周围取土圆坟(最好离墓地远一些,切记,墓地上方不可取土,其他地方取土不可挖坑,复制土不用,要用新土)坟圆好后上梁 (上梁用带来的3根高粱秸折成订书器丁形顺向插在坟上,把压口钱用红布栓在中梁上)安门(用带来的3快红砖摆成门形)完毕后燃放鞭炮,众人口念安门大吉。上梁大吉。先上香 ,然后上供品,在开门,并由死者孙子、孙女(童男童女)绕坟正转3圈,反转3圈,谓之“开门”。转圈时手拿五谷杂粮撒向坟墓,最后一圈撒完(正转3圈,顺时 针)(反转3圈,逆时针)人们认为开门后便可以和死者交流感情、叙述衷肠,死者也可接到晚辈们的祭奠和送去的金钱、食物等,在阴间生活富足,不愁钱花。最后焚烧纸钱,并把供品每样哪一小点投向火堆,临走时用火过一下孝服孝带,扣头后离去。(帮忙人员一定要把火看住,燃尽后在离开)因全国各地风俗不一,可按当地风俗办 。

清明添土一般都是添坟头的左或右;左右就是棺木摆放位置说;棺头即为坟后;死者脚的方向即为正面;也是立碑处;正面和坟后不能取土添坟;头部不能动土;正面更不能动;要是动了就是对死者的大不敬;添土就添(三)铁锨;不论用什么工具;就是三下;要撒淋在坟上;千万不要扣在坟上;这样也是对死者不敬。

一、买闰月鞋,为父母增福增寿

很多地方,盛行闰月年为父母买鞋的习俗,并有俗话为佐证“闰月鞋,闰月穿,闰月老人活一千”。所以,成年的子女,都会在闰月年为父母买鞋子,以表达对父母的孝顺和祝福,祝福父母健康、平安、长寿。关于买鞋的时间,各地有所不同。有的地方,子女是在闰月前的一个月买,好让父母在闰月的第一天就穿上,福寿延年。有得地方,子女则是在闰月年前,或者在闰月年初,早早地把鞋子买好,放在家中,说这样更可以为父母增福增寿。

二、为老人准备寿衣、寿材,祈福延寿

旧时,老人们很重视自己的寿衣、寿材(棺材),六十岁左右的老人就开始考虑这些问题,互相之间还要交流讨论。家庭为长辈60岁老人筹做死后穿戴的衣物,俗称“寿衣”或称做“送老衣裳”。寿衣包括衣裤、鞋袜、帽子,60岁以前亡故的老人,寿衣均为临时赶制。缝制寿衣选取黄道吉日或在闰年、闰月。暗示寿衣的使用者会健康长寿。儿女做寿衣时,不能啼哭流泪。缝寿衣时的线,末端不能系疙瘩。无论内衣外衣,只用布带绑系不使用纽扣。寿衣是很有讲究的。从里到外、从头到脚,每件衣服的样式都有说道,而且要把一年四季的都备齐。寿衣准备好后,老人们每年都会把寿衣拿出来晾晒,接触阳气。

旧时人70岁之后打制的棺材,称“寿棺”或“寿器”。民间老人70寿龄后,无论日子多么艰难,都要提早积攒钱为老人打制寿材。民间把寿棺看作长寿的信物。还有的认为“一咒十年旺”,老人重病久治不愈时,做喜棺冲冲病就会好。提前备好棺材,一旦老人去世,应付繁琐的丧葬仪式可少些麻烦。无儿送终的老人,更是早早为自己做好棺材。打制好的寿材存放于厢房或草棚内,常在棺材前头挂一红布条,以示为“喜棺”.20世纪70年代后,改革旧的丧葬习俗,提前打造寿棺的习俗消失。寿材的材质、油漆的遍数,则是关注的重点。“某某的寿材已经油漆了几十遍了”,是老人们很热衷、羡慕的话题。

因此,只要有条件,寿衣、寿材是要及早着手准备的,才能备齐、备好。而闰月年,因为比普通年份的十二个月多了一个月,“天增岁月人增寿”是很多地方说法中的共识,所以在闰月年里准备的寿衣、寿材,祈福延年的效果更为显著。因此,有孝心的子女,往往选择在闰月年为六十岁以上的老人早早准备好寿衣、寿材(棺材),为老人增寿。而寿衣是否准备齐全,不仅是老人们所关心的,也是子女们孝心的表现。

三、为老人提前修坟建墓,延年益寿

以前的皇帝,几乎是在继位登基之初,就开始为自己建造陵寝,相传陵寝越早建造好,越会为自己增寿。这种看法由皇帝影响到帝王大臣、富贵之家,后来只要有条件的人家,都会尽量在老人身体还很健康之时,就请高人选择吉地,并择日请能工巧匠建造墓地,以为老人延寿之用。民间人过了60岁开始筹划营建寿坟。修造寿坟,最重要的是挑选墓地(也称“阴宅”)。坟墓被视为死者居住的房屋,民间认为墓地风水的好坏直接决定着家运及子孙后代的命运,所以富家在修坟之前必请风水先生勘选一块风水宝地作为葬身之地,而且还要苦心经营墓地和墓室。寿坟修好后,里面放入石头。

衣襟兜一些种子拌土,围绕新坟从右往左转三圈,随转随抓着杂粮种子撒在新坟上,口里念叨着:“一把芝麻两把土,俺某某(称呼)盖新屋。”这叫“圆坟”。阴阳有道理难言,阳凭文书阴凭券。把上坟所用一切准备就绪后,还要把死者扎制各种物件名称、数量、提供者姓名,都抄写在文疏上。风俗认为,这样烧了以后,死者才得收用;否则,不仅会招致强神恶鬼抢劫,而且还会被冥府官吏当作来历不明赃款赃物没收充公,甚至因此获罪而下狱。

 十月一送寒衣多是焚烧亡人遗留物,或者专为亡人赶制寒衣焚烧。随着时代发展,现在一般都不烧寒衣,只烧纸钱,让亡人自己喜欢什么款式那边买去吧。以前烧纸多要写包袱皮,写上“故显考”某某字样,以便准确寄到阴间亲人处。现在多不写包袱皮了,估计通讯发达,亡人死时候烧个手机就都能接到。

作为一个在阴间生活鬼,一年节假日也是不少。重要节日有正月十五、清明节、七月十五、十月初一和除夕。在这些节日里,一般阎王爷也会大家一些假期,在阴间法律允许范围内到人世间去high一下或者拜访亲友。所以活人在这些日子里最好不要到阴气较重地方乱走。

正月十五一般是到上去送灯。送灯习俗据说起源于洪武爷。朱元璋幼年父母早亡都是在荒郊乱葬地已不可考。他登基后为祭奠母亲,在乱葬岗每个头前都点一盏灯,挨个参拜。因为他是真龙,一般人当不起参拜,拜了灯便灭。最后有一盏灯没灭,那个头便是洪武爷生母。——传说而已。

清明节是大节日,属于阴间全民搞装修日子。一般习俗是要上添土。亡人三年之内,讲究添土不起”,不形成头,别影响亡人三年驾返仙界或轮回托生。三年后如果父母还健在一位,讲究“扩长不扩宽”,扩宽有在世者定位置之嫌,对在世一方不利。

七月十五是鬼最重要节日,所以叫做鬼节。七月十四三更类似于人间除夕,相传是鬼门关开放时候。除非您是一个十分坚定无神论者,否则这天最好不要在外面呆到太晚。七月十五烧纸也是规模最大,据说亡人在这天要在那边摆下酒席一起乐呵乐呵,所以说在那边没钱也麻烦。

除夕一般是亡人回家日子。在东北农村至今流传着三十晚上煮完饺子要留一碗在灶台上习俗,初一早上看亡人是否回来吃了。其实,一般都是老鼠吃了,无非是寄托个心情而已。三十晚上一般也要烧纸,烧纸时候画个圈,嘴里要念叨“防止外鬼争夺”,同时拿出几张来在圈外焚化,送孤魂野鬼。

一年也是丰富多彩一年,在人间活着不容易,那边也不见得轻松。“死了死了,一了百了”,这句话也不尽然,总觉得那边同样要面对类似纷扰呢。

墓碑相当于阴宅的大门,是吸纳外界堂气的咽喉,其朝向关乎吉凶较大,因此立碑时碑向不可随意。但是平原地(风水上叫平洋龙)少见真山真水,外界堂气一般较弱,通过立碑改变吉凶的力量也较小,立碑的吉凶效应远不比山区明显。

第一、选日课
  根据立碑的坐山选择一个吉利的时间。如果在清明节立碑,应在清明节前一周和后一周的半月之内,如果在其他时间立碑,必须要精确选择时间,马虎不得。为什么在清明节前后立墓碑不必精确的选择时间呢?在风水择日上,一年当中有两个时间段不必择日,其中一个时间段就是清明节前后在墓上添土、立碑、栽树等一切阴宅事宜百事不忌,这也是人们把一切阴宅事宜都集中在清明节来处理的的原因。
  第二、朝向【即坐度】合理。
  这项操作十分专业,要根据流水来去的方位、地势高低的方位、坑塘的方位等地理形态用罗盘准确定位。


  第三、碑面的质地颜色。
  材料石碑最好,久耐风化。碑面的颜色应是黑色或灰色,黑色和灰色有凝重之感,并且色彩上属冷色调,为阴,也适宜于阴宅使用,不可用艳丽的色彩,碑有艳色家出淫色。其中根据碑面的向方(前方)的八卦宫位,向南方宜灰不宜黑,向东方和东南方宜黑不宜灰。
  第四、石碑的大小形状。
  不宜过高过矮,一般低不过腹高不过颈,并非越高大越好。一般百姓的墓都不太高大,非比皇帝的陵寝,高大的碑立在穴前,对形成逼压之势,反而影响后人的前程,子孙也不旺。墓碑形状,要长方形,要有规有矩,不要太窄太宽。墓碑如果又矮又宽,后人出矮胖之人。
  第五、墓碑的位置。
  墓碑有立于棺头者,也有立于棺脚者。立于棺头,称阴碑,利人丁延嗣,立于棺脚,利家财。但万需注意,墓碑距的距离不要压到棺木,压到棺头,后人头疾如头痛呆傻迟钝精神病等,压到棺脚,后人脚疾腿疾。 另外,墓碑的地基要坚实,防止日后软陷造成墓碑倾斜,否则有罢官、离乡、后人走路歪腚之凶。
  第六、碑座
  一般墓碑都有碑座,夯基落座,碑立座上即可。如有香案,须放碑前,万不可香案当碑座用,把墓碑立香案上,犯之百事不遂。
  第七、碑文
  石碑上一般刻有墓主人的名讳、立碑人(一般是子孙)的名字、立碑日期等,碑刻要一定要是阴刻,即凹刻,不可是凸刻。其次是字数宜过黄道。黄道,源于张陵的道教,与12建除择日一致,据计算,字数总数的个位数为1、2、4、6、7、9者为吉。或宜过白道,据计算,总字数的个位数是1、2、6、7为吉。但字数之说不必拘泥。再者字体不宜是行书、草书,最好是庄重的魏碑体、隶书、楷书。 山地墓中如果喝形形象的(喝形形象,指穴址四周的山峦酷似某种动物形状,如蚂蚁地,蜈蚣地,虎地,牛地,灵猫捕鼠地,猛虎下山地,蛟龙戏珠地,凤凰展翅地等,喝形是风水中专门的一项内容)不宜立碑,而且在祭祀时要有特殊的内容,如虎形地,祭祀时要有肉,蚂蚁地要有五谷。
  墓碑立好以后要注意保护,歪斜了要校正,落鸟粪要擦净,崩裂了要修补或更换。按照风水的观点,墓碑关乎全家吉凶,例如崩裂,在碑顶或上部家出头疾,在碑左边长房(老大)有灾,在碑背损伤妇女等,虽不可尽信,也还是当心为好。

 

 

 
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