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成都南门公墓网|金沙陵园殡葬网|锦江区丧葬服务
日期:2018年11月21日  文章点击数:
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   成都金沙陵园殡葬服务有限公司成立于2006年 是经省民政厅、市民政局批准建设的永久性经营型公共墓地。金沙陵园是生者拥抱自然、返朴归真的世外桃源,又是往者回归自然的仙乡福址。陵园位于成都东隅锦江区三圣乡龙灯山,背靠龙泉山脉、跳跳河、白马河如玉带环绕。远眺金沙遗址,近倚两汉陵群,翠屏山、金宝山、万佛山三山顾盼相向,形成“前有江流,后有来龙,左有流泉,右有通衢,群山环抱,明堂开阔”的绝佳堪舆格局,陵园地处浅丘形势,占地460亩,和千秋佛国清凉古寺相邻,与新建的东郊火葬场及成都市烈士陵园接隼,是关爱逝者、抚慰生者的生命家园;是生者与故人、养生与往生轻松对话的双维空间。

 

 

     金沙陵园目前在售公墓主要以坐东向西为主暨甲卯乙方向居多,有少量的坐西和做西北暨其他方位。金沙陵园环境优美,交通极其方便,172公交直达园区,是目前成都唯一公交车直达公墓切可以刷卡的墓区。公墓紧挨成都东郊烈士陵园,与东郊殡仪馆百米之距。

 

    金沙陵园案山饱满,明堂平缓,玉带馋腰。整个园区文化底蕴浓厚,比邻三圣花乡,旅游祭祀两不误的近距离公墓。

 

 

金沙陵园区域文化简   汉阙  阙,中国古代城廊、军营的门楼建筑。至汉代盛行,因此人称汉阙。又因结构大小形体相近组合而成,又叫“子母阙”。四川地区古代文化中汉代文化,尤其是三国文化在全国占有重要地位。选取“子母阙”为陵园前门,即彰显其品质的高贵,同是具有浓厚的地域标志与民族文化。

 

 


翁仲(石像生):在陵墓前设立由石人石兽组成的石雕群叫石像生,最初设置石像生是为了除邪恶,驱鬼怪。“墓上树柏,路头石虎”——《周礼》。石像生中石人也叫翁仲。相传,秦始皇麾下一员大将姓阮名翁仲,身高一丈三尺,勇猛异常,屡败匈奴,战功赫赫。死后,秦始皇为表彰其功德,铸其铜像立于咸阳宫司马门外。留此习俗,人们把立于神道两侧的人像称为翁仲。金沙陵园设翁仲两对分别为勋臣与武士。金沙陵园设石像生九对,分别为:角端;麒麟;骆驼;天禄;卧羊;骏马;辟邪;大像;獬豸。


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五音桥:中国古代音乐分为“宫、商、角、徵、羽”五类,陵园修筑五桥跨曲水,使用极普通芝麻白花岗石料,敲击时发生或清脆响亮,或婉转悠扬,或浑厚低沉的不同声音来,至若清晨人静或是夜暮降临之际,漫步于仪树与海树之间,敲击一下五音桥石栏杆,仿佛置身于净土古刹,耳畔回响起晨钟暮鼓。

 


红门牌楼与“红门遥祭”:六柱五楼牌楼,俗称大红门,提示人们:经此,将进入一个新境界,柱顶蹲石兽三对,又称朝天犼。其中三只座南面北,俗名“望君出”古代意为:皇帝南面称王,神兽每每吼叫,希望走出深宫红墙,到民间去,了解民情治理好国家。另外三只,座北面南,俗名“盼君归”。是希望君主平安归来,躬亲国是。“红门遥祭”:古代祭祀习俗。凡经红门,王公贵族大臣须行三叩礼。后演变为,后世亲友,祭礼亲人时到达红门,首先在“焚帛亭”燃鞭放炮,以示遥祭。

 

焚帛亭:焚帛亭又名燎炉。一般为琉璃建筑。为历代皇为祖宗焚化金银锞、衣帛、素纸、五色纸专用场所。古人认为,凡间衣物、钱帛,只有焚帛亭焚烧,故去的亲人才能收讫。其功能确乎类似于另一世界的钱庄或邮政之类。

 

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神树:永陵神树,实为榆树。神树之名源远流长,真正名声大振,为乾隆为之写下《神树赋》开始。“…...爱生神树,非柏非松,根从天上分来,想银河之历历,种岂人间所有,郁佳气之葱葱。…...宜有佳荫,圆覆鼎湖,如伞如盖,为祯为符。木公承命,咨之女夷。选材去柘,举瑞得榆。…...荫暄承润,永动俱兮。数叶亿万,绵世如兮。”

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方城明楼与“神功圣德碑”:中国古代从东汉实行上陵礼,将“寝”扩在寝殿。唐宋把祭祀献殿与饮食起居寝宫分开设置。明代,朱元璋对陵寝制度作重大改革,取消寝宫,由上宫、下宫改建为方城明楼。神道碑全称“神功圣德碑”。俗称功德碑。建筑为贔屃托碑。传说龙生九子,皆不成龙,各有所好,贔屃为其中一子,天生喜文、善水、长寿,最能负重。人们以它负功德。中华民族倡导以道德传家治国。以德传家道兴旺,以德治国则天下太平、。陵园方城门额题“德泽千秋”。神道碑题“厚德载物”。

 

 

金沙陵园震卦山为主

恩泽坛与四面佛:天坛为古代祭天的建筑物。古代相信天坛可以通天。往往于此祈年祈福。佛呈四面,象征佛法无边与佛无处不在。
恩泽宫与地藏佛地宫为古代佛塔或帝王寝宫地下建筑物,古人相信:地宫可以彻地。陵园将天坛地宫相结合,是希望故人能在通天彻在的环境中骨殖得以永存,是魂得以安息。

 

地藏菩萨:佛经说,地藏菩萨受释加牟尼嘱咐,在现在佛灭度之后 ,未来弥勒未出生之前,负责教化六道众生,拯救一切罪苦,所以又称悲愿菩萨

 

 
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