成都客家人丧葬传统习俗

  • 殡葬特色服务
  • 2019-03-11
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简介、祭奠场所多设丧居庭院或较宽敞之空地。依地理师指定之方位放置灵柩。柩上披一新毛毯,摆一香案,案上有香炉、蜡烛、水果(或果盆、罐头)案上放哀章、奠章、纸幡。香案前放一束稻草或草席、或跪垫,备礼生引至灵前跪下参拜。香案三、四尺前设供桌,供桌数目视祭品多寡而定。供桌上摆丧家提供牲礼(五牲)及亲戚带来之牲仪。末端桌上摆三杯酒,三碗鸡胗鸡肝,备三献礼祭用。供桌前设跪拜用之稻草、麻袋或跪垫。
一、临终之处理

 

1、客家人重伦理,亲人感情甚笃。有疾,必延医救治。如已病入膏肓,药石罔效,即随时观察其气色五官,急召子孙亲人,随侍在侧。若脸色苍白,眼耳鼻舌缩小变形,饮食少进,见病人气绝后,即移寝于厅堂,放上门板,铺上草席或蔑席,让其卧在其上,男左女右,头在里,脚在外,换上寿衣。(寿衣,色白,六十大寿时,一般由女儿出资购买),然后挂上帐。子孙守其旁,以尽最后之孝道。

2、当病人气绝时,点上香烛,在死者脚前放一只洗脚母鸡(称洗脚鸡)。脚尾米把远,放上一个大钱炉或一口烂锅,孝子贤孙双脚跪下,烧一定数量的纸钱,称之为“烧倒头纸”或“烧升天钱”。然后香烛一直要燃到安为止。有“香火不断”之意。

3、烧纸钱,放升天炮(鞭炮,現用电子炮代替),子孙大哭。述其死者的苦楚和对后辈的爱,以示死者怎么这样早就离去之意。

4当病人气绝时,以红布或红纸包一块玉或金或银元或硬币,塞于病者口中,称之“含玉”。

5、死者足尾置一盏清油灯,称之“长明灯”,并倒摆一板凳,凳面朝里,触脚。凳后放一碗饭,上置熟鸭蛋一个,插上筷子,称之“脚尾饭”。饭后置一香筒,点香拜之,香不可间断,并烧脚尾纸(用银纸)。另置盏清油灯在死者头侧,不能超过头顶,一天三次即早中晚慢慢向脚下移动,至安时于脚部旁。

6、男死于家称之寿终正寝,女死于家称之寿终内寝,如死在他乡或凶死,不可抬入厅堂。只能安放于大门侧,仍是男左女右,头在里,脚在外,换上寿衣。其他礼仪都一样。

7、人死后,堂上祖位、神位,均须以红纸掩之。

8、所有红纸书写之对联一律撕下,换上白色挽联,以白纸书“忌中”或“严制”(父死用),“慈制”(母死用)贴于正厅门边。

9、人一死,先遣子孙或邻居亲友一、二人,前往请地理择日师选定吉利日期:大小殓、移柩、祭奠、还山、安、测定方位...等。

10、选定日期后,派专人若干前往各亲族戚友处报丧,并告知出殡安日期,今统印讣文寄达,或以电报、电话告知。

11、去请丧事帮忙的人员时,孝子要对帮忙的人员行孝子礼,即下跪磕头来请;并选定若干名对丧事较内行者,协商安排善后事宜。赋予职称、工作项目,分层负责,包括总

务、出纳、茶水、文书、跑腿、帮忙人员.....等。

12、人死后,守孝女亲人一般不用梳子梳头;地不打扫,安后及时打扫;子孙原则上吃素饭,不吃肉,至安后方可吃肉,称之吃素。

13、人死后,将死者睡的床铺上用品立即抱出居室外;如其配偶上世时,把死者睡的床单、被单撕开一半,留一半给配偶,另一半在安后在坟圹上连同死者不用的衣物烧给死者;并把床铺移动立起靠墙放起不用,如要用一般百天后才用。

二、入殓

1、老龄长者早已备有棺木,称之为“寿棺”;如未备有,派人买棺木或请人做;买的棺木抬回时,子孙须哭泣至门外接棺。

2、请懂行的人,牵背筋线(又称牵背线)。用白棉线在两根长板凳(凳面向地,四脚向上)绕线,按年龄多少(围长板凳脚一周为一根),一岁一根,满十岁加一根,以此类推。然后栓成像人头四肢的样子,备用。

3、小殓前,至河边或用井水舀水洗尸。小殓时,男带帽,女带绉纱、耳环,头垫布枕(菱角枕)(内装狗毛、鸡毛或稻戎、细节稻草)左手执扇、手帕、验粄,右手执桃枝,棺木底放背筋线、串银纸垫底,脚穿布鞋,左脚前放银纸、右脚前放金纸。另放棺席布、过山裤,裤脚一正一反,再盖上亲友赠送之盖面被,最后再盖上孝子之盖面被,被上胸前放照身镜。大殓时,用后(织布机上织布用一种部件)和死者的一根裤子备用,称之传后,表将有后嗣之意;放一套衣服,亡者得衣,子孙得裤,然后封棺,(客家话“裤、富”同音,故子孙得裤)。

3、亡者所穿衣服须未曾穿用之新衣服。件数则依年龄、经济情况而异,以男双女单为原则。衣服不能有扣子。

4、封棺时,道士要讲一些年龄段的人,不要看封棺,称之为避杀。

5、封棺时,请道士敲打铜锣、念词,备牲礼祭祀。男死,由族长封棺;女死,由女之娘家封棺。由孝男一人代表跪请之。封棺时,先由善其事者用粗钉(五寸钉)钉好,然后由封棺者用斧头敲之,并讲五句吉祥话。另备小钉串上五色布,钉于棺盖前头,称之“子孙钉”。封棺时,正钉、副钉皆须给予红包。

6、封棺后,灵柩停于厅堂,前设香案,摆香筒、烛台、酒杯、茶杯及果盆、水果祭之。吊唁者一到丧宅,必先上香,烧纸钱,子孙在侧答礼。

三、服丧

1、孝杖:父死用竹,母死用刺桐,长度原齐心窝,今则尺余,长短不论。

2、铭旌以白布九尺长,用纸书死者名讳、谥号(对角书写)共十七字贴于布上。(男用青纸、女用黄纸)。

3、丧事用纸,除一般使用白纸外,男死用青纸,女死用黄纸。盖男为乾,乾为天,青色;女为坤,坤为地,黄色。

4、神主牌上书十二字,只有“主”写成“王”字。

5、制孝子戴用之头箍、耳塞。父亡塞左、母亡塞右。父母俱亡,不用耳塞。

四、成服

1、做道场前,先行成服,孝子跪下接受族长或娘家代表递给之孝服,孝帕(也有用黑袖套代替,但很少)、麻绳,称之为披麻戴孝。授与者须讲四句好话,然后各自穿上丧服。

2、成服有棺前成服与当空成服,皆须备礼物。当空成服须设上下界礼物,上界斋蔬天金寿金、长钱爆竹、五干五湿。下界五牲礼物敬天,服满亦须当空除服。

3、穿上丧服后,一概不得进入厨房。

五、做道场,或做禅子。

1、人死后,请道士(俗称和尚)追修功德,俗称打斋。

2、做道场,或做禅子,一般都有男家祭(即致悼词)、女拜血盆、行三线、破地狱等仪式。

3、做道场是依时间长短分:道场功果连宵(即一夜),为经济不是很宽裕人家采用;下午连宵(为下午加一夜)为一般人家常用;其它一昼一夜、二昼一夜就视丧家的情况而

定。

六、点主

1、成都客家的点主,一般安排在安前一天的午夜举行,由孝子双手置于背后,反持神主牌跪地,接受点主,或设点主台。死者是男的,由族长或男家有名望的人点主;死者是女的由娘家代表点主。点主之人称点主官。点主官用朱笔将前书神牌之“王”字加一点成“主”,称之“点主”。点主时,由道士或阴阳先生引导点主。点主者,须讲四句好话。点主官下点主台后,要备一份礼金和礼品送给点主之人。

2、请先生书写香袋,外书名讳谥号七字或十二字,内放书写生卒年月日时之红纸,另请工人制香篮、香筒、备安香火之用。

七、营

1、出殡前一两天,请地理师(堪舆家)选择吉地,带工人携带锄、箕、糖果、金香、往墓地测方位、挖圹。圹宽一弓手(两手插腰,两肘间之距离)长九足掌(脚尖至脚跟长度之九倍)深约棺木之高度。在安前一小时,要用豆杆、柏树枝、纸钱烧坟圹,称之为烧筋井。

2、预先写妥墓碑,请雕刻工匠刻好。

3、安前一夜,打斋普渡众位无祀孤魂。分荤、斋两界,各设香案,各插一支香牌,荤界写“本境男女无祀孤魂香位”;斋界写“南无焦面菩萨香位”。案上摆设各种祭品,及寿金、银纸、割金、巾衣...等。每碗祭品上均须插上一支香。

4、打斋普渡夜,将死者神主牌放置旁边,以礼品祭之。称之“陪席”。

5、普渡时,道士诵经念词,宣读红纸书写之普祭文。

6、出殡前先请先生作哀章,奠章祭文,诔辞、吊辞...等,以备行祭礼时应用。

7、妇人,死还须准备转祖衫,一疋蓝布,一疋黑布,各八尺长,还娘家留念。

8、停柩期间亲朋吊唁,并致送奠仪、挽联、挽幛等,执事者应登记。亲朋来时,亡者子孙须跪下迎接。

9、神主牌插于香炉,由长子、长孙捧之。另有青竹、纸幡亦由捧香炉者持之。

10、出殡前,前先将灵柩移于厅堂外,设香案、供桌,摆上所有祭品,行三献礼祭之。

八、三献礼

1、行祭礼前先点香告灵、告祖、告天神。

2、祭奠前准备各种礼物,包括主家与亲戚之五牲及猪羊。猪在左、羊在右,子孙烧香后,推出孝子为主祭,孝孙(或孝侄)一人为陪祭,请谙祭礼过程者为执事。预先请好礼生三人,一人为“通”,一人为“引”,一人读祭文,行三献礼,祭奠时子孙先焚香叩拜,再行三献礼。

3、祭奠场所多设丧居庭院或较宽敞之空地。依地理师指定之方位放置灵柩。柩上披一新毛毯,摆一香案,案上有香炉、蜡烛、水果(或果盆、罐头)案上放哀章、奠章、纸幡。香案前放一束稻草或草席、或跪垫,备礼生引至灵前跪下参拜。香案三、四尺前设供桌,供桌数目视祭品多寡而定。供桌上摆丧家提供牲礼(五牲)及亲戚带来之牲仪。末端桌上摆三杯酒,三碗鸡胗鸡肝,备三献礼祭用。供桌前设跪拜用之稻草、麻袋或跪垫。

4、供桌左方摆猪、右方摆羊。称之少牢。供桌下摆一碗茅砂。

5、香案右方为礼生通之站立位置,引则站于末端供桌之旁,读祭文之礼生则站于香案之侧,孝子孝孙等穿有丧服者,围于灵柩四周,其余观礼立于供桌两侧或前方。

6、提供祭拜牲仪者,包含丧家、娘家、出嫁女婆家及媳妇娘家。祭奠完毕,牲仪各自带回,丧家须给红包,红包内金额由理事者决定,以牲仪折合现金或加一、二成为原则。

7、祭奠时进行奠礼之礼生三人,须给予礼生肉(二斤左右猪肉)一块、毛巾一条、红包一个。

九、出殡

1、打火把。用稻草扎成草辫子两根,根据安地远近来定长短。由两人打把火,在出殡前十来分钟前出发,走向安地。死者是男性的,由女的打把火;死者是女性的,由男的打把火。

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